277a. Дух человека происходит из Страны духов, душа — из Страны душ, тело — из физического мира. В человеке это становится единством, а когда он умирает — растраивается. "Развивающееся человечество, оно ведь живет в подсознании каждого отдельного человека... и оно проходит через этапы своего развития подобно отдельному человеку. Именно теперь, в наш век, в ходе развития челове-чество переступает через Порог и переживает расщепление на три"..., проходит мимо Стража Порога.
     В Апокалипсисе это событие дано в образе человека, стоящего одной ногой на море, другой — на суше (10;1-2). Его голова, окутанная облаками, — в Стране духов, радуга — это Страна душ, огненные ступни — земное, покрытое также и водой. Люди радуги живут преимущественно в чувствах; у других — гипертрофированная воля — "огненноногие люди".
     Сейчас в России (1924 г.) мы наблюдаем людей облаков, у которых чувство и воля чахлые. "Волю они хотели бы передать социальному механизму, а на чувства претендуют ариманические силы, поскольку сам человек не держит их в руках. ...чем является стечение мыслей Ленина, Троцкого, Луначарского и др.?" В их головах живут те же силы, что в молнии, в облаках, т.е. не относящиеся к Земле. "Огненноногих" людей особенно много в Западной Европе и в Америке, людей с чахлым мышлением и чувствованием. В Средней Европе — люди радуги; таковыми они остаются и в большой противоположности Востока и Запада.
     Трехчленным разделением человека на Пороге обусловлено и возрастание национализма. Книга в руках апокалиптического Ангела содержит все вышеописанное, что в древности хранилось в Мистериях Эфеса, Дельф и т. д. Мировые тайны записаны в ней. Подходя к духовному созерцанию, ученик переживает сладость, потом духовное постижение мира становится горьким. 346, с.201-208

931. Вожди рабочих типа Ленина, Троцкого, Луначарского, — "в их истинной воле не содержится стремления к счастью и благополучию масс, но себе и между собой они говорят примерно следующее: широкие массы народа глупы и постоянно охвачены страстями; с ними ничего нельзя сделать, как только тиранизировать их; и не будет ничего случайного в том, что мы также прибегнем к тирании, зовут ли нас царeм Николаем или Лениным ... для нас всe дело заключается в захвате правительственного кресла!
     В тот момент, когда это понимание войдeт в широкие круги, многое станет ясным. Тогда придeт время, в которое в социальную жизнь сможет действительно войти социальный праксис", о чeм говорится в "Коренных пунктах социального вопроса". 76 с.189

975. "...создать свободную школу. Это значит, что должно быть создано течение против того, что своей вершины достигло в большевистской России, против того течения, которое своей вершины достигает в абсолютно принудительной государственной школе, распространяющейся повсюду в Европе, из которой Луначарский лишь вывел последние следствия. ... Луначарский = превращению человека в элемент внутри абсолютного государства-машины". 303(приложение)

Большевизм и школа

921. "Ленинизм хочет из простой хозяйственной жизни на земной почве, там, где это менее всего возможно, поскольку этому противоречат все народные инстинкты, хочет из простой хозяйственной жизни с помощью "алхимии" Луначарского породить духовную жизнь. Говоря это, я не руководствуюсь тем, что сейчас пишут о России, ибо тогда могли бы возразить, будто я начитался сказок о том, что там происходит. В этих описаниях действительно имеется элемент вымысла: бюргерство пишет иначе, чем социал-демократия. Нет, я руководствуюсь тем, что говорит сам Ленин в своих сочинениях. Я знаю, что основу его взглядов составляет не культурное новообразование, но смерть культуры. Я не говорю о сущности школы, но о том, что законы, которые теперь возводят в русской школе, исключают всякую духовную жизнь. Меня занимает не то, что пишут, а то, что делают люди, желающие из своих иллюзий создать новое". 192(15)

922. "Для того, кто прозревает связи человеческой природы, социалистическая программа воспитания является поистине чудовищем, самым ужасным из всего, что можно себе представить. И величайшим чудовищем, измышленным теперь, наиужаснейшим, что только может быть представлено человечеству, является учебная программа, учебный план, учебные процедуры, конституция школы, связанные с именем Луначарского, министра образования в России. ... Это смерть всякого действительного социализма. Но и в других частях Европы учебные программы социалистов есть не что иное, как раковые опухоли ... ибо они исходят из принципа, что школу можно образовать по типу того, как в социальном организме должны жить взрослые". 296(1)

923. "Школьная реформа Луначарского представляет собой нечто ужасное. Она есть смерть всей культуры! И хотя от большевизма происходит очень много плохого — наихудшим является большевистский метод преподавания! Ибо, если он победит, то искоренит всe, что перешло в культуру из прежних времeн. Это не будет достигнуто в первом поколении, но тем увереннее произойдeт в последующих поколениях, и тогда довольно быстро всякая культура исчезнет с земной поверхности. Кто-то должен это видеть. Ибо представьте себе, что теперь мы живeм при дилетантских требованиях умеренного социализма, позади которого раздаeтся звон колоколов, намеревающихся образовать социализм превратнейшим образом. Хорошее с наихудшим звучит здесь совместно. Вы сами слышали в этом помещении людей, певших дифирамбы большевизму и даже не подозревающих о том, что этим они загоняли дьявольское в социализм". 293(4)