75. "Если бы человек сегодня придерживался одного только чтения Библии, то ночью его астральное тело, его душевное тело оказалось бы окруженным всевозможными разрушительными душевными ощущениями". 97 (21)

126. "Впервые в середине этой (Лемурийской) эпохи то, что мы называем верхней троичностью человека — Самодух, Жизнедух, Духочеловек — соединилось с тем, что мы называем четырьмя низшими членами человеческой природы, — с физ., эф., астр. телами и "я".
     В Пифагорейской школе для обозначения этого факта использовали треугольник и четырехугольник. Тогда весь человек обозначался нижеследующей схемой. "Три верхних члена человеческой природы представляют собой вечное и могут рассматриваться не просто как три высочайших принципа человеческой природы, но также и как три принципа в Самом Божестве. ... как три нижних члена Божества, стоящего близко к человеку".

     "Совершая ошибки из-за своего эфирного или жизненного тела, человек в основном грешит в кругу своих ближних, пренебрегает своим социальным долгом, играющим роль в человеческих отношениях и в общественной жизни. Но те грехи, которые имеют более индивидуальную природу, которые человек совершает только как особая индивидуальность, происходят через свойства астр. тела. ...Тривиальное слово "долги" того же происхождения, что и моральное слово "долг", обозначающее моральную задолженность одного человека другому. Долг, таким образом, проистекает из ошибочных свойств эфирного тела". (Прости нам долги наши.)96 (14)

1485. Предположим, я имею мысль: я встретил такого-то человека. Благодаря этому возникает соверше­нно определенная мыслеформа. И вот я говорю кому-то: я встретил того человека. — Снова возникает та же самая мыслеформа. Обе мыслеформы встречаются и усиливают друг друга. Но если я вру, и говорю: я его не встретил, — то рождается новая мыслеформа, противостоящая прежней. Обе мыслеформы сталкиваются и разрушают одна другую. В астр. теле лгуна возникает взрыв. 95 (приложение)

1486. "Астр. тело завистливого человека обедняется силами, которые оно должно доставлять всему че­ловеческому организму. В отношении лживости дело обстоит так, что каждая отдельная ложь выражается в эф. теле. Эф. тело теряет жизненные силы и жизненную энергию, когда человек лжет". В этом можно нагляд­но убедиться. Напр., при всех равных условиях у лгуна раны заживают хуже, чем у правдивого человека. Хотя, конечно, причина здесь может быть и иной. Это не следует абсолютизировать. 125 (12)

1487. "Ложь, воспринятая сознательно, не так плоха, как ложь, фигурирующая бессознательно, сгибаю­щая человека и варваризирующая его. Ибо если вы рассматриваете ложь, какой она встает в сознании, то каждый раз с засыпанием она вместе с сознанием выходит из физ.и эф. тел и находится во внепространственном и вневременном бытии, когда человек спит без сновидений. И тогда подготавливается все то, что может ложь обратить к добру, если она сидит в сознании. Если же ложь остается в бессознательном, то она остается лежать в кровати с физ. и эф. телами. И тогда в то время, когда человек не заполняет своего физ. и эф. тел, ложь принадлежит космосу, не просто земному, но всему космосу. Тогда она рабо­тает над разрушением космоса и прежде всего над разрушением всего человечества, ибо тогда начинается разрушение в самом человечестве.
     Тому, что здесь угрожает человечеству, противостоит не что иное, как стремление к внутренней исти­не в отношении этих высоких вопросов бытия".201 (13)