959. Неизжитая человеком воля (особенно в случае насильственной смерти в молодом возрасте, напр. самоубийства) может после смерти являться к людям, с которыми человек имел неизжитые кармические связи, в виде спектра смерти, эф. тела умершего, имеющего вид его бывшего физ. тела. "Астр. тело и Я не имеют физического облика, но спектр смерти, имеющий эф. тело, в определенной мере обладает и физическим обликом человека. Этот человеческий облик он теряет в ходе дней". (В лекции об этом говорится вместе с рассмотрением новеллы Г.Грима "Певица". — Сост.).161 (5)

Общение с умершими

960. Общение с умершими противоположно общению среди живых. "Если вы сами сообщаете свои мысли развоплощенному, то говорите не вы, а говорит он. Это абсолютно подобно тому, как если бы вы с кем-то говорили, и то что вы захотели бы ему сообщить, он высказал бы вам сам. А то, что т. наз. умершие вам отвечают, приходит к вам не извне, а восходит из вашего внутреннего, вы переживаете это как свое вну­треннее. ... Привыкнуть к этому нелегко, ибо оно противоречит всему, к чему привык человек".
     "Момент нашего засыпания особенно благоприятен для постановки вопросов умершим, т.е. для выслушивания вопросов, которые мы ставим умершему, от самого умершего. ... А момент пробуждения особенно благоприятен для восприятия ответов от умерших ... которые восходят из нашего внутреннего".
     "Обычное абстрактное мышление, т.е. мысли, происходящие из материалистической жизни, мало подвига­ют нас к связи с умершими. Умершие страдают от наших увлечений чисто материальной жизнью, если каким-либо образом имеют отношение к нам. Если же мы укрепляем и сберегаем то, что в чувствах и воле­вым образом соединяет нас с умершими, то тогда мы хорошо подготовимся к тому, чтобы умершим ставить вопросы, в момент засыпания вступать с ними в отношение".
     "Отдельной человеческой душе, которая живет здесь в теле, трудно прийти к конкретной отдельной свя­зи с развоплощенной душой на том простом основании, что такой человек ... должен быть в состоянии в некой высшей мере жить в чисто духовном, не заблуждаясь насчет того обстоятельства, что такая конкрет­ная жизнь в чисто духовном может легко разбудить низшие потребности человека по той причине.... что высшие способности сверхчувственных существ ... родственны низшим потребностям людей, а низшие по­требности сверхчувственных существ родственны высшим духовным свойствам людей". Это тайна, но ее нуж­но знать, чтобы преодолеть рифы на пути к духовным переживаниям.181 (3)

968. "Если мы приходим в общую связь с духовным миром, создаем себе познание о нашем собственном бессмертии и имеем дело с душевно-духовным, то не может быть и речи о том, что при этом может вмешать­ся нечто не чистое. Но если мы имеем дело с отдельным конкретным умершим, то в таком случае — как уди­вительно это ни звучит — всегда имеется отношение к нашей кровеносной и нервной системе. В желаниях, изживающихся в кровеносной и нервной системе, живет умерший; оттого в нас могут быть возбуждены низшие желания. Опасность это представляет, естественно, лишь для тех, кто не очистил свою природу дисциплиной, культурой. Именно по этой причине в Ветхом Завете запрещается общаться с умершими, а не потому, что это грешно. О методах спиритизма, естественно, не может быть при этом и речи. Если общение совершается духовно, то это не грешно; не грешно, если оно совершается чистыми, проодушевленными мыслями; в противном же случае можно пробудить низшие вожделения. Не умершие возбуждают их, а элементы, в которых живут умершие. За­метьте себе: то, что здесь (на Земле) ощущается как животное, является основным элементом, в котором живут умершие. Царство, в котором живут умершие, проникая в нас, может легко и резко изменяться; что там является высшим, в нас может стать низшим".182 (2)