373. "Ариман — большой энтузиаст всяких программ. Он инспиратор изготовления вечных статутов. Когда Ариман видит, как в каком-либо комитете изготовляются статуты, то он находится в своeм собственном элементе: первое, второе, третье; во-первых, должно произойти это, во-вторых, то, в третьих, этот член имеет эти права, в-четвeртых, он должен то-то сделать. ... Когда введeн статут, то дело заключается в попечении об ариманическом духе. Тогда можно указать на такой-то параграф". 208(14)

479. "Мы начинаем восходить к реальности, когда говорим не о партийных программах или о программных мировоззрениях, а о следовании за какими-либо реальными существами, которые встречают нас тотчас же, как только мы указываем на вещи, лежащие за Порогом".
     "Мы начинаем восходить к реальности, когда больше не говорим о правильном или неправильном, а говорим о здоровом или больном". 199(1)

517. "В социальном настроении, образе мыслей нуждаемся мы, а не в социальных программах. Это реально и практично. Это есть нечто такое, что можно осуществлять уже с данного часа..." 53(14)

519. "Отдельный человек ни в коей мере не может выставить социальной программы, ибо внутренняя, индивидуальная жизнь предназначена для чего-то иного, чем выдвижение социальных программ". Выросший в одиночестве человек не умеет говорить, для этого нужна социальность. 192(1)

584. "Теоретическая программа — это враг 5-й послеатлантической культуры".168(4)

595. "Ещe совсем недавно с понятием "справа стоящая партия" можно было связать разумный смысл. Эта партия имела точно очерченную программу. Ей противостояла программа слева стоящей партии.
     Теперь же следует констатировать, что после 1914 года эти программы больше не имеют никакого значения. Борются ли ныне партии между собой в смысле их программ? Нет. Больше не существует "справа стоящих" и "слева стоящих" партий, но только их тени. Ибо партии без партийных программ есть ничто. ... Кто недавно был марксистом, тот придерживается своего марксизма, поскольку он должен ещe кое-что читать, чтобы мочь высказываться. Разумного смысла из марксизма не извлекают, но находят себя более или менее радикальными, примыкая к другим, которые также были марксистами, образуют с ними группы, которые составляются благодаря личному родству, происходящему из их прежнего марксизма; члены этих групп кроме того надеются, что они придут к господству. ... Демократия, консерватизм, либерализм, социализм — всe это лишь слова, некогда имевшие содержание, но потерявшие его. Жизнь же при таких обстоятельствах теряет направление, варваризируется". 24, с. 172-174