Манипуляции на востоке Европы

1184. "В 90-х годах ... особенно в английских оккультных братствах указывалось на войну, которая должна прийти, которую необходимо допустить, подготовить. ... По определенным основаниям я не могу показать вам карту, которая фигурировала в оккультных братствах Запада. ... И еще одно выражение фигурировало там, которое почти дословно звучало так: если еще хоть немного далее продвинутся мечты панславистов, то прежде всего на Балканах произойдет многое из того, что соответствует смыслу европейского развития, каким этот смысл видят оккультные братства. Это большая сеть, на которую я хочу указать. О панславистских снах в этих оккультных братствах говорилось все вновь и вновь. Разумеется, не о культурных снах, что было бы вполне обоснованно. ... Есть "Славянский благотворительный комитет", стоящий под покровительством русского правительства. Само по себе это прекрасно, не правда ли? ... Но я прочту вам одно письмо от 5 дек. 1887 г. В нем стоит следующее: "Председатель Петербургского Комитета славянской благотворительности обращается к министру иностранных дел с просьбой предоставить оружие и амуницию для экспедиции Набокова". (С.Радо, "Низвержение царизма". Лейпциг, 1915 г.). Итак, требуют не рубашки и чулочки для детей, а амуницию для определенной экспедиции, связанной с возбуждением революций в отдельных балканских государствах!" 173(1)

1185. "Существуют две возможности (оккультного воздействия на политику). В одном случае люди не знают о реальных оккультных силах: тогда легко может случиться, что они бессознательно становятся инструментом как раз в силу того, что не понимают, что происходит на самом деле, и используются другими... Эти другие люди обладают способностью суггестивно воздействовать на тех, кто ничего не видит.
     В другом случае, что стало особенно важным для европейской жизни в последние десятилетия, находятся отдельные люди, которые на каком-либо пути через оккультные братства узнают нечто о том, что пребывает как духовные силы, и этим знанием они затем сознательно злоупотребляют в каком-либо смысле. Однако высказать об этом убийственного морального суждения нельзя, ибо это скорее игра с огнем, когда люди, не зная, как обходиться с духовными импульсами, дают этим импульсам определенное направление. ... как, например, это делалось в "Омладине", очень тайном братстве Средней Европы, распространенном в различных славянских областях на Балканах, в котором действовали с помощью оккультных средств и где имел место определенный церемониал. ... Одной из масок этого братства была "Народна Одбрана" ("Народная воля") в Сербии" (См. Lehnhoff, "Politishe Geheimbunde in Volkergeschehen". Berlin, 1930). "Омладина" была оккультным братством, действовавшим в духе панславистских идей на Балканах, "в духе улавливания славизма русицизмом. Эта партия работала хорошо. Сербы, не иностранцы, приводят примечательную статистику. ... Эта радикальная партия, омладинисты, в период 1823 по 1887 г. совершила 364 политических убийства! Если даже это правда лишь наполовину, то и того достаточно". 173(4)

1414. "Для Запада естественно — и это происходит там основательно — обладать всем тем, что имеет связь с хозяйством. Для Средней Европы одни хозяйственные стремления потому безуспешны, что там каждое хозяйственное стремление принимает государственно-политический характер. На востоке Европы большая внешняя неудача возникает потому, что благодаря традициям Петра Великого все, что там возникает из духовно-религиозных импульсов: панславизм, славянофильство, — принимает политический, государственный характер. За этим государственным характером, произведшим все то ужасное, что развилось на европейском Востоке, за всем этим государственным характером, напечатлевшим всем восточным стремлениям печать Петра Великого, за всем этим стоит, по сути говоря, продолжающаяся духовная византийская религиозность и т. п. Даже малейшие события исторической жизни лишь тогда становятся понятными, если их рассмотреть в этом свете". 200(2)

1450."В славянском элементе мы прежде всего имеем дело с русским народом; затем с отдельными славянскими корнями, которые хотя и дифференцированы по отношению к России, но, как славяне, чувствуют себя в определенной степени связанными с русскими славянами. Из этой взаимосвязи исходит, или изошло, то, что сегодня обозначают панславизмом: некоего рода ощущение взаимопринадлежности всех славян в духовной жизни, в жизни характера, в политический и культурной жизни. И поскольку это имеет место внутри народной Души, то, само собой разумеется, это абсолютно честное, правильное явление, даже в высшем смысле человеческой эволюции, хотя слово "пан" ныне часто употребляется неправильно. ... В то же время говорить о "пангерманизме", безразлично, внутри или вне Германии, бессмысленно. ... Нельзя обо всем говорить по одному шаблону". 173 /2/

1456."... вся спиритическая вера Аксакова ... " 30 с.525