 Ленц Ф. - Пояснение смысла Ивана-Иоанна в русских народных сказках (.DOC, 310 Kb)
Примечание:
Открыть текст (HTML)
| Открыть PDF-файл (.PDF, 507 Kb)
Из материалов книги "Образный язык народных сказок".
Сказки — это истины мистерий, и они, как известно, тем глубже, чем больше ими занимаются. В большинстве случаев можно было сделать доступным читателю только их наружную сторону. Кто хочет проникнуть в мир образов, часто будет чувствовать себя в водной стихии. Исходя из мышления в чувственном мире, он привык иметь крепкую опору, но здесь она расплывается у него под ногами, т. к. образы находятся в постоянном движении. Нужно обратить внимание на каждый образ, нужно видеть, как один образ действует на другой, и часто один — меняет всё положение дела. Прежде всего следует спросить себя: чем же вызываются драматические положения и события, кто чего хочет, когда и почему он хочет этого, в каком он состоянии, и в каком положении? Нужно переживать смену образов как некий процесс. Если же пояснить только отдельный образ, далеко не уйдёшь, только следование друг за другом событий является решающим.
Детям не нужно объяснять сказки! Но рассказывать нужно с большой самоотдачей и ответственностью, когда начинаешь чувствовать всё снова их мудрость.
Помещено: 30/03/2009 Обращений на данную ссылку: 3218
Гзенгер Г. - Побережье Черного моря и его мистериальные импульсы в прошлом и в настоящем (.DOC, 301 Kb)
Примечание:
Открыть текст (HTML)
| Открыть PDF-файл (.PDF, 500 Kb)
Следуюшие изложение возникло по побуждению Г. Хильрингхауза и является объединением лекций о мистериях на побережье Черного моря, которые я читал в Дорнахе, Вене и других местах. Оно содержит только то, что имеет непосредственное отношение к этим лекциям. Поэтому я умышленно упустил варягов и историю Киева и Ольвии, а также и Константинополя. Я не счел нужным подробнее пояснить исторические и оккультные феномены, читатель знает, что говорил об отдельных фактах Рудольф Штейнер. Благодаря этому эта книга может стать ценным помощником при собственном изучении.
Мюнхен. 1971 г.
Помещено: 30/03/2009 Обращений на данную ссылку: 3366
Зильберберг И.И. - К пониманию исторической судьбы еврейского народа (.DOC, 164 Kb)
Примечание:
Открыть текст (HTML)
| Открыть PDF-файл (.PDF, 293 Kb)
Предисловие и послесловие к книге В. Л. Теуша "Краткий очерк внутренней истории еврейского народа"
И еврейский народ выполнил свою миссию, духовную и физическую. Он дал миру духовную сокровищницу и создал, в течение сорока двух поколений, самое совершенное за всю историю человечества тело. Правда, и оно едва-едва смогло продержать в себе Высший Дух в течение всего трёх лет. Но этого срока оказалось достаточно, чтобы это Существо могло влить Свою Субстанцию в человечество, в каждого человека, в землю, в весь наш физический мир и таким образом спасти его от верной гибели. С этого момента начинается совершенно новый этап человеческой эволюции. Еврейский народ ничего не знал об этом. Как, впрочем, и другие народы, даже те, которые потом стали христианскими. Конечно, были отдельные индивидуумы, которые обладали теми или иными оккультными знаниями об истинной сути Христа и Его земной миссии. Было немало и таких, кто воспринял начавшие действовать импульсы Христа прямо в своё сердце и волю, чтобы претворить их в жизнь. Такие люди есть и сегодня. Но, в общем, сегодняшний христианский мир, хотя и живёт по новому летоисчислению, ещё очень далёк от истинного понимания события Голгофы, не говоря уже о сознательном восприятии и претворении в жизнь новых духовных импульсов, вошедших и входящих в человеческую эволюцию в результате этого события.
Правда, до недавнего времени в мире не было общедоступных знаний об истинном смысле этого события, как и других духовных знаний, необходимых человечеству. С начала прошлого века такие знания есть - в виде духовной науки Рудольфа Штайнера. Теперь каждый ищущий человек может эти знания получить. Теуш был таким ищущим человеком, и он, в доступных ему пределах, духовные знания получил и использовал в своей книге. Использовал в том объёме, в каком я их вновь представил сейчас читателю для самопроверки - смог ли он справиться со всеми новыми для него "что" и правильно воспринять духовные факты?.. Еврейский народ, в среде которого родился и проповедовал Христос, не пошёл за Ним и не принял Его учения. Несмотря на то, что первые ученики, первые последователи Христа, первые христиане и первое христианство - все они тоже вышли из еврейской среды. Одно из "христианских" объяснений этого парадоксального явления состоит в том, что если бы евреи сразу же приняли христианство, оно могло так и остаться, по крайней мере, на очень долго, исключительно еврейским достоянием. Теперь же, как и должно быть, христианство распространилось по всему миру, а еврейский народ, в конце концов, тоже станет на путь христианства.
Как бы то ни было, Теуш рассматривает отвержение Христа как трагедию еврейского народа, начавшуюся две тысячи лет назад и продолжающуюся до сегодняшнего дня. И это ещё одно "что", стоящее препятствием на пути еврейского читателя его книги. Но чётко ли видит читатель, что Теуш имеет здесь в виду? Для Теуша эта трагедия не только в тех страданиях, которым подвергался с тех пор еврейский народ, не внешняя, а внутренняя. Еврейский народ не увидел, не понял, не принял то духовно-новое, что вошло с Христом в мировую эволюцию и что только и является залогом будущего развития и движения вперёд. Отвергнув это, еврейский народ потерял свое духовно-моральное лидерство в эволюции человечества, стал отсталым и даже был отброшен назад, другими словами - из авангарда человечества превратился в его арьергард..."
Помещено: 30/03/2009 Обращений на данную ссылку: 3868
Выберите страницу: [ << Пред. страница ] 1 2 |
